مما يدفع البلاء البعد عن قطيعة الرحم وظلم عباد الله، فالواجب على الإنسان المؤمن أن يدفع البلاء عن نفسه بالأسباب المشروعة والتي منها البعد عن البغي وقطيعة الرحم، لأن الله حرم ذلك بقوله تعالى:» قل إنما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق»، والبغي هو الظلم والعدوان على الناس سواء كان باللسان أو اليد أو الرجل أو القلم أو غيرها من الجوارح.
ينبغي على الإنسان الصالح أن يوطن نفسه على القيام بالعدل حتى تستقيم أموره ولهذا قال العلماء إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة، ويقال الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والإسلام، وقد قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم:» ليس ذنب أسرع عقوبة من البغي وقطيعة الرحم»، فالظالم يصرع في الدنيا وإن كان مغفوراً له مرحوماً في الآخرة، وذلك أن العدل نظام في كل شيء، فإذا أقيم أمر الدنيا بالعدل قامت وإن لم يكن لصاحبها في الآخرة من خلاق، والله جلت قدرته أرسل الرسل الكرام وأنزل الكتب ليقوم الناس بالعدل، لذلك فعاقبة الظلم تحيط بالظالم إما بنفسه أو ولده أو ماله أو عرضه، يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:» إن البغي يصرع أهله وإن على الباغي تدور الدوائر «، ويشهد لذلك قوله تعالى:{إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا}، قال ابن عباس رضي الله عنهما إنا نجد في كتاب الله:» ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله».
إنّ المسلم العاقل البصير بما لآت الأمور يبتعد عن قطيعة الرحم ويترك الظلم لأن عقوبته عاجلة فكيف إذا انضم إلى ذلك دعاء المظلوم عليه فيحل به العذاب، قال عليه الصلاة والسلام:» ثلاث دعوات مستجابات دعوة المظلوم، ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده»، ودعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجراً، قال الرسول صلى الله عليه وسلم:» دعوة المظلوم مستجابة وإنْ كان فاجراً، ففجوره على نفسه»، ومن البغي تتبع عورات الناس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:» يا معشر من أمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته»، ودعوة المظلوم مستجابة ليس بينها وبين الله حجاب.
فالمسلم الذي يريد حماية عرضه والحريص على العافية في دينه وبدنه وولده وماله عليه أن يكف عن أعراض الناس، ويذكر العلماء أن من أسباب البغي الحسد والبغض لأنه يكره أولاً فضل الله على المحسود ثم ينتقل البغض إلى صاحب النعمة، فإذا أنعم الله على أخيك الإنسان نعمة فلك فيها حالتان، إحداهما: أن تكره تلك النعمة وتسعى لزوالها وهذه الحالة تسمى حسداً مذموماً، والثانية: ألاّ تحب زوالها ولا تكره وجودها ودوامها له ولكنك تريد لنفسك مثلها فهذا يُسمى غبطة، فالحسد حرام على كل حال إلا نعمة على كافر أو فاجر وهو يستعين بها على تهييج الفتنة والإفساد في الأرض، ووجه تحريم الحسد مع ما ورد من النصوص الشرعية أنه تسخط لقدر الله تعالى وحكمته في تفضيل بعض عباده على بعض.

فليحذر الإنسان أن يتمادى في حسد أخيه وأذيته، فإن المتأذي هو الحاسد من ناحية دينه أو دنياه، لقوله صلى الله عليه وسلم:» إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب»، وهو أول ذنب عصي الله به فكانت نتيجة ذلك خروج آدم من الجنة أو طرد إبليس من رحمة الله والجنة، وكذلك لا يغيب عن البال أن أول قتيل من ذرية آدم كان بسبب الحسد، فهو أول ذنب في السماء وأول ذنب في الأرض، فحتى يندفع البلاء عن الإنسان عليه أن يبتعد عن الحسد وأن يصل رحمه ولا يظلم أحداً كائناً من كان، وأن يحسن للناس وبالأخص جيرانه، ويعامل عباد الله معاملة حسنة من أجل أن يحل عليه الخير والرزق بإذن الله من مال وولد وصحة وطول عمر، قال الرسول صلى الله عليه وسلم:» صلة الرحم وحسن الجوار وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الاعمار»، وفي زماننا الحاضر كثرت قطيعة الرحم، شغل الناس بدنياهم، وكثرت همومهم، فتباعدت القلوب لتباعد الأجساد، لذا علينا الحذر من الوقوع في القطيعة والتمادي في الظلم ولنكن قدوة للأبناء والأجيال بخير أقوالنا وأفعالنا التي تربط الأسرة والمجتمع برباط التعاون والإخوة.

4/3/2011